Podría caminar un paso, dos, tres
subir cuatro escaleras
cinco pisos
seis nubes
siete montañas
ocho caleyas
nueve praos
diez kilómetros
pero hoy no pienso levantar un dedo.
Bajaré la basura.
La casa de las babayagas
jueves, 28 de febrero de 2008
El huevo azul de la garceta común
Tamaño del huevo: 41-58 x 30-38 mm.
Pasa el invierno en Asturias, hoy la ví dar vueltas sobre sí misma estirando el cuello como si fuera un cisne y .....pone huevos azules como los príncipes.
El nido lo construye la hembra mientras el macho aporta los materiales y los huevos son incubados por ambos progenitores durante 25 dias.
Los machos fueron muy perseguidos por sus plumas en otro tiempo(habría que saber lo que opina Rouco Varela hoy del tema).
Reflexión espiritual 18
Ayer murieron cuatro mujeres a manos de sus parejas.El servicio telefónico de atención a la mujer maltratada recibió entre octubre de 2007 y enero de 2008 un total de 112.600 llamadas de auxilio.
miércoles, 27 de febrero de 2008
La mirada
No sabía nada del cormorán
un pájaro que vi ayer, mientras paseaba,
mientras miraba el mar ,el horizonte, las nubes
esta sequía que lo desquicia todo
la espuma, las olas,
como esculpido en mitad del mar
orgulloso
posado en medio metro cuadrado de piedra
allí estaba este viajero del aire.
Me fijé en sus alas
la posición de la cabeza
y aquella inmovilidad del equilibrista
adorador del sol
recogiendo toda la luz del universo
como un dios egoista.
Y yo sin haber visto, mirado.
Sin saber ver.
Cormorán grande Phalacrocorax Carbo
así lo llaman.
Luego leí
“Una lista no exhaustiva de las aves que podemos ver en este lugar sería la siguiente: Gaviota patiamarilla Larus michahellis, gaviota sombría Larus fuscus, gaviota reidora Larus ridibundus, gaviota cabecinegra Larus melanocephalus (todas ellas más o menos abundantes). Gavión atlántico Larus marinus, gaviota de Delaware Larus delawarensis, gaviota cana Larus canus, gaviota tridáctila Rissa tridactyla, gaviota enana Larus minutus, gaviota argéntea Larus argentatus, (todas ellas más o menos regulares, aunque escasas). Limícolas de varias especies, siendo uno de los más numerosos el vuelvepiedras común Arenaria interpres. En la zona de El Rinconín, se ve el cada vez más escaso correlimos oscuro Calidris maritima, en franca decadencia desde que se crearon las playas artificiales de Poniente. Garceta común Egretta garzetta, cormorán grande Phalacrocorax carbo, lavanderas blanca, blanca enlutada, cascadeña y boyera española Motacilla alba, alba yarrellii, cinerea y flava iberiae, son también comunes, dependiendo de la época del año. Más infrecuentes son diversas especies de patos nadadores y buceadores (negrón común Melanitta nigra, pato havelda Clangula hyemalis, ánade azulón Anas platyrhynchos, etcétera). En invierno también nos sorprende el rápido y colorista vuelo del martín pescador Alcedo atthis. En los prados de la zona del río Piles, hasta el parque de El Rinconín y el camping de La Providencia, estornino pinto Sturnus vulgaris, zorzales, mirlo común Turdus merula, bisbitas, tarabillas, gorriones, mosquiteros, petirrojo europeo Erithacus rubecula, etcétera. También es posible observar el rápido vuelo del alcotán europeo Falco subbuteo.
domingo, 24 de febrero de 2008
Laura González
Se acerca la hora de votar, y a una le entra pánico pensar en la posibilidad de tener en el poder a los que vota Rouco Varela; teniendo en cuenta que la derecha sacará a sus mayores de la cama y a las monjas de su clausura, lo más razonable sería votar a los socialistas .Pero este año votaré por intuición, por las buenas vibraciones de Laura, no porque le guste repartir viviendas sociales, la eliminación del peaje del Huerna o la integración de los inmigrantes. La votaré porque me parece una vieja luchadora solitaria y honrada... aunque salga mal en la foto y ... pierda siempre .
sábado, 23 de febrero de 2008
De Victoriano Crémer para la guitarra de Inés
CANCIÓN PARA LA GUITARRA
Y canto para adentro
porque no tengo afueras...
Me aprieto la guitarra
y siento la madera.
Se me llenan de música
las oscuras cavernas...
Yo soy yo, limitado
por carne sorda y venas.
Si alguna vez levanto
los ojos de las cuerdas,
me siento fugitivo
de lo que vale y cuenta.
Y no me reconozco,
y me doy tanta pena
que enmudezco y me duele
la raíz de la lengua
Por eso cuento y canto
para adentro las penas:
Porque me sueno a hombre
y me duelo de veras...
Y puedo decir: Hambres,
en plural; Vida Perra;
o simplemente Amor;
y escupir a la Tierra...
Canciones que me arranco
de las furiosas piedras
del montón de la sangre
que llevo siempre a cuestas.
Palabras con sentido,
efectivas vivencias.
No, Sol, Luna, Nenúfar
o Arcángel sin Fronteras.
Me escucho y no me importa
que los demás entiendan;
me basta con sentirme
el alma en la madera.
Que canto para adentro,
porque no tengo afueras.
Y canto para adentro
porque no tengo afueras...
Me aprieto la guitarra
y siento la madera.
Se me llenan de música
las oscuras cavernas...
Yo soy yo, limitado
por carne sorda y venas.
Si alguna vez levanto
los ojos de las cuerdas,
me siento fugitivo
de lo que vale y cuenta.
Y no me reconozco,
y me doy tanta pena
que enmudezco y me duele
la raíz de la lengua
Por eso cuento y canto
para adentro las penas:
Porque me sueno a hombre
y me duelo de veras...
Y puedo decir: Hambres,
en plural; Vida Perra;
o simplemente Amor;
y escupir a la Tierra...
Canciones que me arranco
de las furiosas piedras
del montón de la sangre
que llevo siempre a cuestas.
Palabras con sentido,
efectivas vivencias.
No, Sol, Luna, Nenúfar
o Arcángel sin Fronteras.
Me escucho y no me importa
que los demás entiendan;
me basta con sentirme
el alma en la madera.
Que canto para adentro,
porque no tengo afueras.
Violeta Parra
la poesía del desamparo
la pena
el desamor
la injusticia social
la arrogancia del Estado
la hipocresía del cura
la ignorancia del pobre
versos fuertes
amargos
sonoros.
la pena
el desamor
la injusticia social
la arrogancia del Estado
la hipocresía del cura
la ignorancia del pobre
versos fuertes
amargos
sonoros.
viernes, 22 de febrero de 2008
Vidas Felices
“Digamos que existen tres tipos de vidas felices. La vida placentera, en la que el individuo busca lo que le gratifica y cultiva las emociones positivas. La segunda es la buena vida de Aristóteles, donde lo que cuenta es disfrutar con lo que haces, en el trabajo, en el amor o en el tiempo libre, hasta que te dejas absorber y eres uno con lo que estás haciendo (la que Czikszentmihalyi llama la experiencia óptima o el estado de flujos). La tercera es la vida con sentido, en la que pones tu talento al servicio de otros, o formas parte de algo que es mayor que tú, una institución o grupo de gente comprometida en la misma causa”.
Martin Seligman
Martin Seligman
Fin de otro cuaderno
Y otra vez un cuaderno que concluye,
Esta vez más sin pausa, más aprisa,
más urgente en quien puede la sonrisa,
Musa sonrisa o brisa que me influye.
El poeta ondula, borra, restituye,
Dibuja al fin la línea esbelta, lisa
-coordinada de amor, luna de abscisa-,
Bisel de la esperanza que no huye.
Que no huye , que está infalible, presa
Encantada en el verso, mi princesa,
Con rasgos de las nueve y de la una.
No morirá el cuaderno, irán sus hojas
De mis manos, dolor, de sangre rojas,
A tus manos, amor, blancas de luna.
Gerardo Diego
Esta vez más sin pausa, más aprisa,
más urgente en quien puede la sonrisa,
Musa sonrisa o brisa que me influye.
El poeta ondula, borra, restituye,
Dibuja al fin la línea esbelta, lisa
-coordinada de amor, luna de abscisa-,
Bisel de la esperanza que no huye.
Que no huye , que está infalible, presa
Encantada en el verso, mi princesa,
Con rasgos de las nueve y de la una.
No morirá el cuaderno, irán sus hojas
De mis manos, dolor, de sangre rojas,
A tus manos, amor, blancas de luna.
Gerardo Diego
martes, 19 de febrero de 2008
Tengo una lámpara de esas que no te da en los ojos
Tengo una lámpara de esas que no te da en los ojos, pero que te obliga a contemplar nítidamente el volcán de mierda depositado en sitios extraños de la casa, lo que me hace llegar a la conclusión que hay un día en la vida de todos que es preciso coger el trapín y limpiar entre las teclas del ordenador.
Seguro que una parte de la humanidad informática tendrá el hábito de limpiar la ranura de las teclas todos los días, como quien limpia el coche tres veces a la semana, familias estupendas con hábitos brillantes.
Seguro que a estas alturas de la civilización el mercado tendrá a disposición de los clientes un palin ergonómico para limpiar ranura de teclas de diferentes materiales. Ya puesta me gustaría investigar por si existiera una maquina que lo limpie todo a la vez , algo que al levantarme por la mañana me paralizara a mí y a toda mi familia y a la vez que nos diera un baño dejase limpios los cristales, las mesas, las teclas del ordenador , las del teléfono , los espacios oscuros entre los cables del enchufe, debajo de la mesa, la esquina de las camas, las fotos, esa parte de las estantería donde se deja todo, la cocina , el baño, la lavadora y nevera, el aparato que sostiene el papel higiénico, el mueble de la entrada- que maldita la hora- en fin, un orgasmo comunal solidario y gratuito y sentirme alguna vez como aquella embrujada de la televisión que colocaba las estanterías con una mueca .
Ahora me doy cuenta de dos mujeres que marcaron mi vida: Mary Poppins y embrujada. Las dos tenían poderes para colocar y limpiar en un plis. Dicen que una terminó alcoholizada.
Seguro que una parte de la humanidad informática tendrá el hábito de limpiar la ranura de las teclas todos los días, como quien limpia el coche tres veces a la semana, familias estupendas con hábitos brillantes.
Seguro que a estas alturas de la civilización el mercado tendrá a disposición de los clientes un palin ergonómico para limpiar ranura de teclas de diferentes materiales. Ya puesta me gustaría investigar por si existiera una maquina que lo limpie todo a la vez , algo que al levantarme por la mañana me paralizara a mí y a toda mi familia y a la vez que nos diera un baño dejase limpios los cristales, las mesas, las teclas del ordenador , las del teléfono , los espacios oscuros entre los cables del enchufe, debajo de la mesa, la esquina de las camas, las fotos, esa parte de las estantería donde se deja todo, la cocina , el baño, la lavadora y nevera, el aparato que sostiene el papel higiénico, el mueble de la entrada- que maldita la hora- en fin, un orgasmo comunal solidario y gratuito y sentirme alguna vez como aquella embrujada de la televisión que colocaba las estanterías con una mueca .
Ahora me doy cuenta de dos mujeres que marcaron mi vida: Mary Poppins y embrujada. Las dos tenían poderes para colocar y limpiar en un plis. Dicen que una terminó alcoholizada.
domingo, 17 de febrero de 2008
Este mundo insensible
Su cuerpo está lleno de pequeñas quemaduras
redondas
como trazadas lentamente en unos brazos diminutos.
No confía en nadie
y menos en el adulto,
no habla ni se acerca
no ríe ni llora
aprieta sus manos.
Solo frente al mundo
ignorado
siempre lejos.
redondas
como trazadas lentamente en unos brazos diminutos.
No confía en nadie
y menos en el adulto,
no habla ni se acerca
no ríe ni llora
aprieta sus manos.
Solo frente al mundo
ignorado
siempre lejos.
"Mierda de Artista” Piero Manzoni
¿La importancia de la firma en el arte o el arte de venderlo todo?
Una galería de Londres compró algunas de las 90 latas de mierda que el artista Piero Manzoni había rellenado con su propia “cosecha” en 1961 .Una lata de su mierda fue vendida por 75.000 dolares.Máximo Minini, uno de los coleccionistas propietarios de una lata, dijo: "Hemos transformado la mierda en oro ".
¿Será un arte provocar? ¿será el arte de los imbéciles? ¿seré yo la imbécil? demasiadas preguntas.
sábado, 16 de febrero de 2008
La vida es un derecho no un deber
Domingo, 13 de mayo de 2001
Un derecho de libertad
SALVADOR PÁNIKER
Salvador Pániker es filósofo, escritor y presidente de la
Asociación Derecho a Morir Dignamente.
La eutanasia voluntaria -y subráyese lo de voluntaria- es
sencillamente un derecho humano. Un derecho humano de la primera
generación de derechos humanos, un derecho de libertad. Un derecho
que se inscribe en el contexto de una sociedad secularizada y
pluralista en la que se respetan las distintas opciones personales.
El núcleo de la cuestión es que cada cual pueda decidir por sí
mismo, desde su plena capacidad jurídica y mental, o, en su defecto,
a través de un previo testamento vital, cuándo quiere y cuándo no
quiere seguir viviendo.
El tema no es nuevo. Lo nuevo es hoy un amplio clamor social,
resultado de una mayor conciencia de los derechos del enfermo, de un
envejecimiento de la población y de que la misma medicina es capaz
de prolongar la vida humana en condiciones muy poco humanas. Ello es
que la vida no es un valor absoluto; la vida debe ligarse con
calidad de vida, y, cuando esta calidad se degrada más allá de
ciertos límites, uno tiene el derecho a 'dimitir'. En España, las
últimas encuestas del CIS dan como resultado que casi un 70% de la
población es partidaria de despenalizar la eutanasia activa cuando
el paciente lo haya solicitado reiteradamente por sufrir alguna
enfermedad irreversible con padecimientos insoportables.
Alegan algunos detractores del derecho a la eutanasia voluntaria que
con los adelantos de la medicina paliativa y del tratamiento del
dolor el tema ya está resuelto. A esto hay que contestar que, en
primer lugar, bienvenida sea la medicina paliativa y el tratamiento
del dolor, pero que desgraciadamente queda mucho camino por recorrer
en esta dirección, y que en todo caso la última palabra y la última
voluntad le corresponden al enfermo. Además, la experiencia y las
estadísticas confirman que en las peticiones de eutanasia, mucho más
que el dolor físico cuenta el sentimiento de que uno ha perdido la
dignidad humana. En rigor, cuidados paliativos y eutanasia no sólo
no se oponen, sino que son complementarios. No debe haber eutanasia
sin previos cuidados paliativos, ni cuidados paliativos sin
posibilidad de eutanasia. Más aún, si el enfermo supiese que tiene
siempre abierta la posibilidad de salirse voluntariamente de la
vida, las peticiones de eutanasia disminuirían. Porque esta 'puerta
abierta' produciría un paradójico efecto tranquilizador: uno sabría
que, al llegar a ciertos límites, el horror puede detenerse.
En la actualidad existe todavía mucha confusión sobre qué clases de
eutanasia existen y cuáles son admisibles legalmente. La deontología
médica reconoce ya el principio del 'doble efecto' (acortamiento de
la vida por aplicar medidas adecuadas), y aconseja tener en cuenta
la voluntad del enfermo. Cada vez está más claro que la llamada
eutanasia pasiva no es más que práctica médica adecuada. Ahora bien,
conviene entender de una vez -en contra de las voces demagógicas que
plantean la cuestión en blanco y negro- que, en las situaciones de
eutanasia activa, la alternativa no es entre vida y muerte, sino
entre dos clases de muerte: una rápida y dulce, y otra lenta y
degradante. Por otra parte, allí donde hay transparencia informativa
-caso de Holanda- es donde menos abusos se producen.
Desgraciadamente, en cambio, un gran silencio cubre todavía la
práctica de las eutanasias clandestinas y no voluntarias en la
mayoría de los países. En España sería muy conveniente, a ese
respecto, una verdadera encuesta (libre y sin coacciones) entre
médicos y personal sanitario.
Todo el mundo dice querer respetar la dignidad y la autonomía de los
enfermos. Hay incluso un principio de bioética que lo prescribe.
Ahora bien, ¿cómo puede obligarse a un enfermo a vivir en contra de
su voluntad? ¿Qué hacen con la dignidad los portavoces de la lucha
ideológica contra la eutanasia? Suelen ser esos portavoces gente de
la Iglesia o del Estado, herederos de quienes durante siglos han
sofocado la libertad individual en nombre de alguna coartada
colectiva. A uno le parece respetable que alguien rechace la
eutanasia en nombre de sus creencias religiosas; lo que no es
tolerable es que se quiera imponer esa determinada ideología al
conjunto del cuerpo social. Nuestra sociedad es pluralista. La
dignidad es un valor reconocido, pero que sólo se concreta
individualmente. La vida de cada cual pertenece a cada cual, y,
desde un punto de vista jurídico, debe ser superada la ficticia
confrontación entre derecho a la vida y derecho a la libertad. La
vida es un derecho, pero no un deber. La reciente ley de Holanda,
las iniciativas en diferentes comunidades autónomas de España sobre
'voluntades anticipadas', todo apunta en una misma dirección: es
hora de conceder al ser humano la plena posesión de su destino.
© Copyright DIARIO EL PAIS, S.L.
Un derecho de libertad
SALVADOR PÁNIKER
Salvador Pániker es filósofo, escritor y presidente de la
Asociación Derecho a Morir Dignamente.
La eutanasia voluntaria -y subráyese lo de voluntaria- es
sencillamente un derecho humano. Un derecho humano de la primera
generación de derechos humanos, un derecho de libertad. Un derecho
que se inscribe en el contexto de una sociedad secularizada y
pluralista en la que se respetan las distintas opciones personales.
El núcleo de la cuestión es que cada cual pueda decidir por sí
mismo, desde su plena capacidad jurídica y mental, o, en su defecto,
a través de un previo testamento vital, cuándo quiere y cuándo no
quiere seguir viviendo.
El tema no es nuevo. Lo nuevo es hoy un amplio clamor social,
resultado de una mayor conciencia de los derechos del enfermo, de un
envejecimiento de la población y de que la misma medicina es capaz
de prolongar la vida humana en condiciones muy poco humanas. Ello es
que la vida no es un valor absoluto; la vida debe ligarse con
calidad de vida, y, cuando esta calidad se degrada más allá de
ciertos límites, uno tiene el derecho a 'dimitir'. En España, las
últimas encuestas del CIS dan como resultado que casi un 70% de la
población es partidaria de despenalizar la eutanasia activa cuando
el paciente lo haya solicitado reiteradamente por sufrir alguna
enfermedad irreversible con padecimientos insoportables.
Alegan algunos detractores del derecho a la eutanasia voluntaria que
con los adelantos de la medicina paliativa y del tratamiento del
dolor el tema ya está resuelto. A esto hay que contestar que, en
primer lugar, bienvenida sea la medicina paliativa y el tratamiento
del dolor, pero que desgraciadamente queda mucho camino por recorrer
en esta dirección, y que en todo caso la última palabra y la última
voluntad le corresponden al enfermo. Además, la experiencia y las
estadísticas confirman que en las peticiones de eutanasia, mucho más
que el dolor físico cuenta el sentimiento de que uno ha perdido la
dignidad humana. En rigor, cuidados paliativos y eutanasia no sólo
no se oponen, sino que son complementarios. No debe haber eutanasia
sin previos cuidados paliativos, ni cuidados paliativos sin
posibilidad de eutanasia. Más aún, si el enfermo supiese que tiene
siempre abierta la posibilidad de salirse voluntariamente de la
vida, las peticiones de eutanasia disminuirían. Porque esta 'puerta
abierta' produciría un paradójico efecto tranquilizador: uno sabría
que, al llegar a ciertos límites, el horror puede detenerse.
En la actualidad existe todavía mucha confusión sobre qué clases de
eutanasia existen y cuáles son admisibles legalmente. La deontología
médica reconoce ya el principio del 'doble efecto' (acortamiento de
la vida por aplicar medidas adecuadas), y aconseja tener en cuenta
la voluntad del enfermo. Cada vez está más claro que la llamada
eutanasia pasiva no es más que práctica médica adecuada. Ahora bien,
conviene entender de una vez -en contra de las voces demagógicas que
plantean la cuestión en blanco y negro- que, en las situaciones de
eutanasia activa, la alternativa no es entre vida y muerte, sino
entre dos clases de muerte: una rápida y dulce, y otra lenta y
degradante. Por otra parte, allí donde hay transparencia informativa
-caso de Holanda- es donde menos abusos se producen.
Desgraciadamente, en cambio, un gran silencio cubre todavía la
práctica de las eutanasias clandestinas y no voluntarias en la
mayoría de los países. En España sería muy conveniente, a ese
respecto, una verdadera encuesta (libre y sin coacciones) entre
médicos y personal sanitario.
Todo el mundo dice querer respetar la dignidad y la autonomía de los
enfermos. Hay incluso un principio de bioética que lo prescribe.
Ahora bien, ¿cómo puede obligarse a un enfermo a vivir en contra de
su voluntad? ¿Qué hacen con la dignidad los portavoces de la lucha
ideológica contra la eutanasia? Suelen ser esos portavoces gente de
la Iglesia o del Estado, herederos de quienes durante siglos han
sofocado la libertad individual en nombre de alguna coartada
colectiva. A uno le parece respetable que alguien rechace la
eutanasia en nombre de sus creencias religiosas; lo que no es
tolerable es que se quiera imponer esa determinada ideología al
conjunto del cuerpo social. Nuestra sociedad es pluralista. La
dignidad es un valor reconocido, pero que sólo se concreta
individualmente. La vida de cada cual pertenece a cada cual, y,
desde un punto de vista jurídico, debe ser superada la ficticia
confrontación entre derecho a la vida y derecho a la libertad. La
vida es un derecho, pero no un deber. La reciente ley de Holanda,
las iniciativas en diferentes comunidades autónomas de España sobre
'voluntades anticipadas', todo apunta en una misma dirección: es
hora de conceder al ser humano la plena posesión de su destino.
© Copyright DIARIO EL PAIS, S.L.
Josep Pla
El genio de todas las lenguas latinas consiste en poner un artículo, un sustantivo, un verbo y un predicado. La mejor frase que se ha hecho en nuestra lengua es "la puerta es verde". Punto.
El realismo poético consiste en encontrar los adjetivos.
El realismo poético consiste en encontrar los adjetivos.
Salvador Pániker
"..Toda persona que tiene una experiencia estética profunda, o erótica (que no es frecuente porque el amor completo es muy poco frecuente), se da cuenta de que ya hay algo trascendente. Que luego a eso no quieran darle la etiqueta de religioso, pues que no se la den: esto forma parte de la estafa de la Iglesia, de su pretendido monopolio sobre lo trascendente. La gente irá comprendiendo que la palabra agnosticismo sólo tiene que ver con el no creer en las enseñanzas de la Iglesia".
viernes, 15 de febrero de 2008
Poesía para el 8 de marzo
Las casas
Dos Dormitorios con baño
Cocina amueblada, Calefacción
Armarios Empotrados
Orientación Sur, escuela al lado.
Mujer que no te nuble
Cuatro habitaciones, dos baños,
cocina con gran galería, amplia terraza.
Todo exterior, zona tranquila,
muy soleado.
Mujer que no te encierre
Casa para rehabilitar de 117 m² de planta,
de donde al realizar la obra resultaría una planta baja,
una primera planta y un abuhardillado.
Tiene delante de la casa una huerta de 140 m² ,
y adosado a la casa y a la huerta
un solar de un antiguo pajar de 90 m² .
Mujer que no te aísle
Tres casas para rehabilitar por completo,
así como tres fincas de tamaños varios:
una de ellas al lado de las casas que se usaba como huerta,
otra mucho más grande a unos 200 metros
y la más grande de todas,
por detrás de la casa
con árboles frutales.
Mujer que no te aplaste
Dos Dormitorios con baño
Cocina amueblada, Calefacción
Armarios Empotrados
Orientación Sur, escuela al lado.
Mujer que no te nuble
Cuatro habitaciones, dos baños,
cocina con gran galería, amplia terraza.
Todo exterior, zona tranquila,
muy soleado.
Mujer que no te encierre
Casa para rehabilitar de 117 m² de planta,
de donde al realizar la obra resultaría una planta baja,
una primera planta y un abuhardillado.
Tiene delante de la casa una huerta de 140 m² ,
y adosado a la casa y a la huerta
un solar de un antiguo pajar de 90 m² .
Mujer que no te aísle
Tres casas para rehabilitar por completo,
así como tres fincas de tamaños varios:
una de ellas al lado de las casas que se usaba como huerta,
otra mucho más grande a unos 200 metros
y la más grande de todas,
por detrás de la casa
con árboles frutales.
Mujer que no te aplaste
Tradición Sati-“La cremación de la viudas”
La tradición india del "sati" dice que la vida de una mujer no tiene sentido cuando su marido ha muerto. Por ello las viudas se ven obligadas a suicidarse junto al fuego del cadáver de sus maridos, siendo esta tradición fomentada por la familia del esposo en la mayoría de los casos.
Esta práctica se mantuvo hasta el siglo pasado, época en que el virrey británico William Bentick, prohibió definitivamente la incineración de la viudas. Esta disposición entró en vigor en 1829.
Hace unos meses, en Rajastán, una multitud de personas pretendían que una mujer se arrojara al fuego donde yacía su marido pudiendo así arder juntos, tal y como dice la tradición hindú del sati.
26/05/2005
Ram Kumari, de 70 años de edad, falleció el pasado 7 de mayo en la pira funeraria donde ardía el cadáver de su esposo, en la localidad de Bahundari, del distrito norteño de Uttar Pradesh.
Según las primeras averiguaciones, Kumari se lanzó al fuego delante de todos los presentes, que no hicieron nada por evitarlo. Al parecer, el hijo de Kumari acudió a la comisaría de Policía más cercana a denunciar el suceso, pero fue expulsado de allí y amenazado si volvía a hablar del asunto.
22/08/2006
Janakrani, de 45 años, se arrojó ayer a la pira donde ardía el cadáver de su marido, Prem Narayam, de 48, fallecido tras una larga enfermedad en el pueblo de Tulsipur, a unos 80 kilómetros de Sagar, en el estado de Madhya Pradesh (centro de la India), informó hoy la agencia local PTI.
La mujer se lanzó a la hoguera cuando estaba sola por lo que la policía no lo considera estrictamente un caso de "sati" al no haber acto externo, aunque admite la dificultad de demostrar si fue un suicidio decidido voluntariamente o si Janakrani se vio forzada psicológicamente, tras ser amenazada por su familia política.
Esta práctica se mantuvo hasta el siglo pasado, época en que el virrey británico William Bentick, prohibió definitivamente la incineración de la viudas. Esta disposición entró en vigor en 1829.
Hace unos meses, en Rajastán, una multitud de personas pretendían que una mujer se arrojara al fuego donde yacía su marido pudiendo así arder juntos, tal y como dice la tradición hindú del sati.
26/05/2005
Ram Kumari, de 70 años de edad, falleció el pasado 7 de mayo en la pira funeraria donde ardía el cadáver de su esposo, en la localidad de Bahundari, del distrito norteño de Uttar Pradesh.
Según las primeras averiguaciones, Kumari se lanzó al fuego delante de todos los presentes, que no hicieron nada por evitarlo. Al parecer, el hijo de Kumari acudió a la comisaría de Policía más cercana a denunciar el suceso, pero fue expulsado de allí y amenazado si volvía a hablar del asunto.
22/08/2006
Janakrani, de 45 años, se arrojó ayer a la pira donde ardía el cadáver de su marido, Prem Narayam, de 48, fallecido tras una larga enfermedad en el pueblo de Tulsipur, a unos 80 kilómetros de Sagar, en el estado de Madhya Pradesh (centro de la India), informó hoy la agencia local PTI.
La mujer se lanzó a la hoguera cuando estaba sola por lo que la policía no lo considera estrictamente un caso de "sati" al no haber acto externo, aunque admite la dificultad de demostrar si fue un suicidio decidido voluntariamente o si Janakrani se vio forzada psicológicamente, tras ser amenazada por su familia política.
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